http://www.xtec.cat/~lvallmaj/palau/darwin2.htm

“Siempre que se manifiesta la magia simpatética en su forma pura, sin adulterar, se da por sentado que , en la naturaleza, un hecho sigue a otro necesaria e invariablemente sin la intervención de ningún agente espiritual o personal. De este modo, su concepto fundamental es idéntico al de la ciencia moderna; el sistema entero se entiende como una creencia implícita, pero real y firme, en el orden y la uniformidad de la naturaleza. El mago no duda de que las mismas causas provocarán los mismos efectos siempre, ni de que a la ejecución de las ceremonias debidas, acompañadas de los conjuros adecuados, sucederán inevitablemente los resultados deseados, a menos que sus encantamientos sean desbaratados y contrarrestados por los conjuros más potentes de otro hechicero. El no ruega a ningún alto poder; no demanda el favor del veleidoso y vacilante ser; no se humilla ante ninguna deidad terrible. Ni a su propio poder, grande como lo cree, lo supone arbitrario ni ilimitado. Sólo podrá manejar...

  “Por religión entendemos una propiciación o conciliación de los poderes superiores al hombre, que se cree dirigen y gobiernan el curso de la naturaleza y la vida humana . Así definida, la religión consta de dos elementos, uno teórico y uno práctico, a saber, una creencia en poderes más altos que el hombre y un intento de éste para propiciarlos o complacerlos”. Frazer El ORIGEN del hecho religioso es "el reconocimiento por el hombre de una realidad suprema que confiere su sentido último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia".       No se puede confundir, en este sentido, la religión con: las ideologías, o con una mera teoría sobre la realidad (metafísica), o con una teoría sobre el hombre (antropología filosófica), ni un sentimiento, ni una emoción, ni una acción ética, ni una mera institución social. Es decir, el hecho religioso puede producir todas estas cosas, pero no se puede reducir a una de ellas. ...

http://www.jotdown.es/2014/10/cuanto-vale-la-vida-de-un-animal-personality-goes-a-long-way/ http://www.alcoberro.info/planes/eticanimal1.html

http://www.eldiario.es/cienciacritica/CAUSA-EFECTO-EJEMPLO-ASTROLOGIA-PSEUDOCIEN_6_218788120.html   http://www.iac.es/cosmoeduca/gravedad/temas/g3.htm http://www.iac.es/cosmoeduca/gravedad/complementos/enlace8.htm

http://cultura.elpais.com/cultura/2012/11/20/actualidad/1353428891_244120.html MITO DE PROMETEO (Texto adaptado) Un día se produjo una disputa en Sicione sobre qué partes de un toro sacrificado se debía ofrecer a los dioses y cuáles debían reservarse a los hombres, y se invitó a Prometeo a actuar como árbitro. Prometeo desolló y descuartizó un toro, cosió su piel formando dos bolsas con boca ancha y los llenó con las partes del toro. Una bolsa contenía la carne más sabrosa, pero sobre ella puso el estómago, que es la parte menos apetecible; el otro saco contenía huesos, pero sobre ellos puso un poco de carne y de grasa. Luego invitó a Zeus a elegir entre ambos sacos. Zeus cayó en el engaño y eligió el saco que contenía los huesos. Prometeo festejó el éxito de truco y se rió a espaldas de Zeus, quien, muy enojado, privó a los hombres del fuego, diciendo: “¡Que coman la carne cruda!”. Prometeo fue a ver a Palas Atenea y le pidió que lo ayudara a entrar secretamente en el Olimpo. L...

El problema de la relación entre pensamiento y lenguaje ha sido abordado por numerosas disciplinas ( filosofía, lingüística, antropología, psicología… ) en ocasiones desde tiempo inmemorial, proponiéndose tan diferentes soluciones que prueba por ello mismo su extraordinaria complejidad y las numerosas implicaciones que tiene en distintos dominios del saber. Pueden sistematizarse las diversas hipótesis y teorías acerca de la relación entre lenguaje y pensamiento en cinco categorías según defiendan: 1. La identidad o paralelismo entre pensamiento y lenguaje ( Aristóteles ). 2. La independencia entre pensamiento y lenguaje ( Wittgentein ). 3. La dependencia del lenguaje respecto del pensamiento ( Cassier, Piaget ). 4. La dependencia del pensamiento respecto del lenguaje ( Humbolt, Paulov ). 5. La interdependencia entre pensamiento y lenguaje ( Vigotsky ). En el fondo de esta reflexión subyace una cuestión que aún hoy levanta debate: ¿qué fue primero, el pensamiento o el lengua...

Així doncs, els humans conformem un univers simbòlic on barregem experiències i vivències individuals i col.lectives, creat a partir del llenguatge i les manifestacions artístiques. Les creacions humanes provenen de la mateixa realitat però també de la capacitat humana de crear ficcions a travès de la dimensió fantàstica, la imaginació. D’aquesta manera la realitat humana la creem a través de les idees, ficcions i imatges que construïm partint de la realitat i la imaginació i que ordenem mitjançant la raó. LLENGUATGE i ART són dos instruments que ens ajuden a controlar la realitat, ja que doten de sentit als objectes i experiències del nostre entorn. A través del llenguatge i l’art organitzem el nostre món i podem mirar de comprendre’l. Per tant, podem dir que el límit del llenguatge, expressa el límit del nostre món (allò que no podem explicar en paraules, és allò que no està dins el nostre abast). El arte en aforismos por JORGE WAGENSBERG EL ARTE, COMO LA CI...

És evident que la ciutat-estat és una cosa natural i que l'home és per natura un animal polític o social; i un home que per natura i no merament per l'atzar, apolític o insociable, o ben és inferior en l'escala de la humanitat, o ben està per sobre d'ella [...] i la raó per la qual l'home és un animal polític en major grau que qualsevol abella o qualsevol animal gregari és quelcom evident. La natura, efecte, segons diem, no fa res sense un fi determinat, i l'home és l'únic entre els animals que posseeix el do del llenguatge. La simple veu, és veritat, pot indicar pena i plaer i, per tant, la posseeixen també els altres animals [...], però el llenguatge té el fi d'indicar allò profitós i allò nociu i, per consegüent, també el més just i allò injust, ja que és particular propietat de l'home, que ho distingeix dels altres animals, en ser l'únic que té la percepció del bé i del mal, del més just i d'allò injust i de les altres qualitats...